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Archivos Mensuales: abril 2012

Fundamentos en mis estudios

Aquí en Edimburgo conocí la obra de David Hume y de Adam Smith. Los estudios en Edimburgo fueron el crisol que mediante el urbanismo y la arquitectura y su posicionamiento epistemológico me permitieron conocer mis actuales referentes teóricos:

 Edimburgo permitió profundizar en el estudio de la obra de David Ricardo, Jerome Bentham y John Stuart Mill en el objetivismo, a la obra de Eugen von Böhm – Bawerk con su ley del valor, y a la obra de Carl Menger en relación al surgimiento evolutivo de la institución del dinero como hito del subjetivismo liberal contemporáneo.

 Mis lectures de economía en Edinburgo me permitieron acceso a la obra de Ronald Coase, Gary Becker, Theodore Schulz, Milton Friedman y Paul Samuelson los cuales consolidaron mi conocimiento crítico de los aportes de la escuela de Chicago.

 Fundamentales fueron también el acceso a los aportes de la escuela de Austriaca con las obras de Ludwig von Mieses con su Praxología y las de Friedrich Hayeck con su teoría instrumental del capital.

Aquí vislumbramos el objetivismo de Ayn Rand , contrastado con el análisis económico del derecho de Richard Posner, los que sentaron las bases para acceder a la obra de David Friedman y de Murray Rothband.

Estos fueron algunos de  los fundamentos que me permitieron acceder a mi formación en filosofía en los claustros de la universidad de Edimburgo, en sus calles medievales, en sus Pubs a los pies del castillo, del palacio de Holyrood y del mítico Arthur seat, y finalmente de regreso al conocimiento esencial filosófico en San Marcos.

Referencias en mi Blog Magister Ludi

Referentes

Las categorías, los conceptos y las ideas.

Percy C. Acuña Vigil


«Dos cosas colman el ánimo con una admiración y una veneración siempre renovadas y crecientes, cuanto más frecuente y continuadamente reflexionamos sobre ellas: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí E. Kant

Referencia

Contenido
1.    Categorias
2.    Las Ideas
3.     ¿Qué es un concepto?
3.1.    El concepto como “constructo” mental
3.2.    El concepto como sujeto de un predicado en la afirmación de un enunciado

  El concepto de lo Categórico   

1.    Categorias
Se denominan categorías a las nociones más abstractas y generales por las cuales las ideas y los objetos son reconocidos, diferenciados y entendidos. Mediante las categorías, se pretende una ubicación jerárquica de elementos. Elementos muy parecidos y con características comunes formarán un grupo (categoría), y a su vez varias categorías con características afines formarán una categoría superior.

La Idea de Categoría  (en el sentido en que se utiliza en la teoría del cierre categorial ) tiene que ver principalmente con las totalidades atributivas (y, a través de éstas, con las totalidades distributivas).  Una categoría, a efectos gnoseológicos, es una totalidad atributiva en la que ha sido posible concatenar, por cierres operatorios, unas partes con otras en círculos de radio más o menos amplio, intercomunicados entre sí. Las categorías no son, según esto, meros recursos taxonómicos; tienen una dimensión arquitectónica.

Las categorías constituyen una ejecución del principio platónico de la symploké (aun cuando este principio no implique, de por sí, el principio de las categorías), según el cual «no todo está vinculado con todo» . Las categorías son los círculos tejidos por los términos y proposiciones, vinculados conceptualmente (y, en el mejor caso, científicamente) ; lo que no quiere decir que las categorías sean círculos o esferas independientes, «megáricas» .

2.    Las Ideas
Las Ideas atraviesan varias categorías, o todas ellas: son «trascendentales»; sin embargo, las Ideas no dan pie para una construcción científica estricta, y su estudio corresponde a la filosofía (que, por tanto, no es una ciencia, sin que esto signifique que sea una construcción gratuita, arbitraria o irracional).

Las ciencias, en cambio, se mantienen en los diferentes recintos categoriales y constituyen el mejor criterio para determinar una lista, si no una tabla, de categorías («tantas categorías como ciencias» en lugar de «tantas ciencias como categorías»).
Concepto se utiliza aquí en correlación con Idea. Nos referimos a los «conceptos objetivos», no a los «conceptos subjetivos» (entendidos por los escolásticos como resultados del primer acto de la mente).
Concepto (objetivo) es la determinación (delimitada frente a otras) de cualquier contenido (término, relación, operación) dado principalmente en un proceso de cierre categorial:
«concepto de triángulo» – término
«concepto de homotecia» – relación
«concepto de adicción» – operación

Los conceptos objetivos se mantienen en el ámbito de una categoría. Las ideas se forman principalmente sobre conceptos de categorías diferentes. Las ciencias positivas utilizan conceptos; las Ideas constituyen el campo de la filosofía. Según esto, las Ideas (objetivas) son una determinación resultante de la confluencia de diversos conceptos que se conforman en el terreno de las categorías (matemáticas, biológicas, &c.) o de las tecnologías (políticas, industriales, &c.), como puedan serlo las Ideas de Causa, Libertad, Estructura, Materia, Categoría, Razón, Ciencia, Hombre, &c.

El análisis de las Ideas, orientado a establecer un sistema entre las mismas, desborda los métodos de las ciencias particulares y constituye el objetivo positivo de la filosofía. La Idea de Libertad, por ejemplo, no se reduce al terreno de la política, del derecho, de la sociología, de la moral o de la psicología; también está presente en la estadística o en la mecánica («grados de libertad»), en la física o en la etología: cada una de estas disciplinas puede ofrecer conceptos categoriales precisos de libertad, pero la confrontación de todos estos conceptos, desde la perspectiva de la Idea de Libertad, rebasa obviamente cada una de estas disciplinas y su consideración corresponde a la filosofía.

3.     ¿Qué es un concepto?
Un concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o mental que a veces se define como una “unidad de conocimiento”.

Los conceptos son construcciones o imágenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno, a través de su integración en clases o categorías relacionadas con nuestros conocimientos previos.

La comunicación tiene tres partes. La más notoria es la “forma”, lo que denota cómo se produce la comunicación, el comportamiento usado para comunicarse. El “uso” es otra parte de la comunicación. ¿Cuál es su propósito? ¿Compartir información, conseguir la atención de otro, solicitar algo, hacer o responder preguntas? Todas estas son razones por las cuales nos comunicamos. La tercera parte de la comunicación es el “contenido”, la que se relaciona con el significado.

La formación del concepto está estrechamente ligada al contexto; esto significa que todos los elementos, incluyendo lenguaje y cultura, y la información percibida por los sentidos que sea accesible al momento en que una persona construye el concepto de algo o alguien, influyen en la conceptualización. El conocimiento de la experiencia siempre es concreto, tiene una referencia a una cosa, una situación o algo que es único e irrepetible; la experiencia siempre es subjetiva.

3.1.    El concepto como “constructo” mental
El concepto es una representación gráfica de la simbología representativa de las palabras, son “construcciones” mentales de todo lo que nos rodea, podemos percibir, como efectivamente lo hacemos con símbolos que definen el mundo que nos rodea.

El constructo nos hace ver las cosas de la misma manera, es asi como para todos los hispanoparlantes silla es un artefacto que se utiliza para sentarse, o cantar es la acción ejercida por el cantante que interpreta música. En definitiva los constructos o conceptos nos colocan en disposición del entendimiento.

3.2.    El concepto como sujeto de un predicado en la afirmación de un enunciado
El concepto de lo Categórico
En lenguaje coloquial parecería estar relacionado con categoría entendida ésta como grado de jerarquía social que ocupa una determinada persona o cargo institucional, generalmente relacionada con el ejercicio del poder en todos sus campos.
Pero no suele usarse en ese sentido. Su uso ha quedado restringido al calificativo de un discurso o una afirmación que no admite discusión. Tal referencia es un producto derivado de su uso en filosofía.

Como término propio de la filosofía:
Aunque pudiera parecer que se aplica a todo lo relativo a las categorías, sin embargo adjetiva a otros conceptos con algunos matices específicos:
•    De manera general lo categórico hace referencia al discurso en el que se afirma algo como verdadero y sin condiciones. Por asimilación también hace referencia a un enunciado afirmativo.

La filosofía de escuela analítica suele aceptar que la verdad (o la falsedad) es una propiedad que sólo tienen los portadores de verdad. Por definición, los portadores de verdad son aquéllos objetos que pueden adquirir un valor de verdad (ya sea Verdadero, Falso u otro, si es que existen más). Algunas propuestas identifican a los portadores de verdad con las proposiciones. Una proposición es aquéllo que:
o    Puede tomar un valor de verdad: verdadero, falso o (si existen más valores de verdad), algún otro.
o    Puede ser el sujeto de una actitud proposicional: podemos pensar en ellas, creer en ellas, desearlas, etcétera.
o    Puede ser enunciada mediante los lenguajes, pero su existencia es independiente de la existencia de los lenguajes.
o    Son objetos abstractos. Es decir, aunque existen, no tienen localización temporal ni espacial.

3.2.1    Los criterios de verdad
Los criterios de verdad definen qué se entiende por “verdad” y nos ayudan a decidir si una proposición es verdadera o falsa. Hay diferentes criterios de verdad, aplicables a distintos tipos de proposiciones:

La teoría de la correspondencia de la verdad o adecuación , El criterio de coherencia , La teoría del consenso , El Pragmatismo o criterio de utilidad , El constructivismo social , El criterio de evidencia .

•    El Juicio categórico: En referencia a la lógica aristotélica es la atribución de un predicado a un sujeto como manifestación del conocimiento de la realidad, como verdad. En la Lógica de Port-Royal , la unión o separación de la idea correspondiente a un sujeto con la idea de un predicado.
•    El Silogismo categórico: En referencia a la lógica aristotélica  y tradicional, el silogismo basado en el juicio categórico .
•    El Juicio categórico : En la filosofía kantiana hace referencia a los juicios basados en la relación inherencia-subsistencia. En la afirmación mediante este juicio se establece la implicación del predicado en el sujeto de forma incondicionada.
•    El Imperativo categórico : En la filosofía kantiana hace referencia al deber en cuanto se impone a la conciencia moral como incondicionado.

3.2.2. El Imperativo categórico
Es un concepto central en la ética kantiana, y de toda la ética deontológica moderna posterior. Pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología) y autosuficiente, capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones. Kant empleó por primera vez el término en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785)

El imperativo categórico es usado como medio operativo de modificación del comportamiento. Indica el modo peculiar de relación y de intervención entre el adulto y el niño, la expresión representativa es “Haz esto” como mandato categórico, inmediato y presente. Al implicar le exigencia perentoria de un cumplimiento inmediato, ha de ser: Individualizador: en cuanto al contenido del mandato, una sola orden, y el destinatario, una sola persona. Claro y preciso: en cuanto a la expresión verbal, conceptual. Pertinente: en cuanto al contenido, en correspondencia con los intereses y habilidades de la persona. Oportuno: de ejecución inmediata y de breve duración en cuanto al tiempo y la sucesión espacio-temporal. Evaluable: y gratificante en cuanto a la relación causa-efecto en sus resultados.

Según Kant, el Imperativo Categórico tiene tres formulaciones, a saber:
•    1.”Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal.”
•    2. “Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio”.
•    3. “Obra como si por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines”.
Una obligación’ o deber es la situación en la cual una persona tiene que dar, hacer, o no hacer algo según la moral que posee. La etimología de la palabra obligación proviene del Latín, ob-ligare, que significa atar, dejar ligado. También es la dedicación que se le puede dar a algo que nos corresponde hacer.

3.2.3.    La obligación moral
La Obligación moral se define como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad, enfrente de un valor. Cuando una persona capta un valor con su inteligencia, se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia propone a la voluntad la realización de tal valor.

Pero la inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre albedrío; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal la propone a la voluntad para su realización. Se trata pues, de una exigencia propia de la razón, fundamentada en un valor objetivo, pero nacida en lo más íntimo y elevado de cada hombre: su propia razón. Por lo tanto la obligación moral es autónoma y no incompatible con el libre albedrío.

La base de la obligación, tal como se explicó, es la razón frente a un valor. Por esto se dice que el fundamento próximo de la obligación moral es el valor. Y no solo en el plano subjetivo, sino que también en el plano objetivo, ya que, la ley es la expresión de un valor originada en la razón. Esta misma ley la cualidad de producir en el sujeto, que se guía por su recta razón, el sentimiento de obligación.

A esto se le llama obligatoriedad de la ley, propiedad típica y que se deduce a partir del valor expresado por ella. En otras palabras: el hombre, con su razón, trasciende al plano de los hechos y percibe el valor de las leyes, con esto el mismo se impone una obligación o exigencia de tipo racional, sin menospreciar su libre albedrío y su autonomía. Esta es la fundamentación inmediata de la obligación moral.

Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.

SOBRE IDEAS Y CONCEPTOS

Percy Acuña Vigil

Wittgenstein

Wittgenstein revalora el lenguaje apreciando no solo su capacidad descriptiva. Se da cuenta de que realmente utilizamos el lenguaje para narrar, mandar, expresar nuestros sentimientos.

Referencia al pensamiento de Ludwig Wittgenstein

En este escrito voy a presentar una breve explicación básica de lo que son ideas principales y secundarias que pueden ayudar a escribir informes sobre lectura de textos.

  1. Idea, en lingüística, es la comprensión intuitiva que tiene un individuo de un tema. En un texto, hay dos tipos de ideas, las ideas principales y las ideas secundarias.
  2. El tema indica aquello sobre lo que trata un texto, puede expresarse a través de una frase simple e inclusive, mediante una palabra. Para identificar el tema debemos plantearnos la pregunta: ¿De qué trata el texto?
  3. Idea principal: Da introducción al contenido del párrafo y anuncia el pensamiento que se va a desarrollar. La idea principal se puede encontrar en un párrafo del texto.
  4. Las ideas principales en un texto son aquellas que le dan sentido al mismo.
  5. La idea principal es la oración, un párrafo o parte de él, que introduce el contenido o muestra la información más importante del mismo.
  6. Las ideas principales son ideas que expresan una información básica para el desarrollo del tema que se trata.
  7. Una idea principal suele aparecer al principio de un párrafo o un texto, aunque no necesariamente puede estar allí, ya que la idea principal podría ser una mezcla de fragmentos de ideas distribuidos en un texto. Normalmente, el contenido global del texto gira en torno a esta idea. La idea principal, no siempre se encuentra al principio del párrafo, puede hallarse al final o en medio del texto, y en algunos casos la idea principal no está escrita sino implícita.
  8. La idea principal nos informa sobre el enunciado más importante que el autor quiere transmitirnos acerca del tema. El reconocimiento de la idea principal tiene como punto de partida la identificación de las ideas más importantes o centrales para lo cual podemos hacernos la pregunta: ¿Cuál o cuáles son las ideas más importantes que el autor pretende explicar con relación al tema?
  9. Un texto es un escrito con sentido completo. Muchos textos están compuestos de párrafos. Se emplea párrafos para dividir el texto en unidades de ideas con significado completo. Un párrafo consiste en un grupo de oraciones que se relacionan con una idea central. El tema del texto es de lo que se trata todo el texto. La idea principal es la información más importante que se dice acerca del tema.
  10. La identificación de las ideas principales en los textos informativos presenta dos dificultades importantes: una es su ubicación dentro de cada párrafo, ya sea al inicio, al final o en su interior; la otra es si se encuentra expresada de manera directa o indirecta, es decir, de manera explícita o implícita.
  11. Una idea principal explícita es aquélla que está expresada de manera directa en el párrafo. La idea principal implícita es necesario deducirla entre líneas, es decir, se hace necesario interpretarla.
  12. Las ideas principales implícitas dentro de la lectura están íntimamente relacionadas con la capacidad de realizar inferencias. Una inferencia es la operación intelectual por medio de la cual se llega a una conclusión a partir de una verdad ya conocida.
  13. La idea en torno a la cual gira la información recibe el nombre de idea dominante. No todas las ideas dominantes tienen la misma relevancia; habrá, pues, que diferenciar entre ideas principales e ideas secundarias.
  14. Idea Secundaria: Se encuentran ligadas a la idea principal puesto que depende de ella y ayudan a matizar el pensamiento que se va a desarrollar. Generalmente son detalles descriptivos, ejemplos, circunstancias de tiempo, lugares o apoyos que sirven para reforzar, justificar o precisar la idea principal. Las ideas secundarias expresan detalles o aspectos derivados del tema principal. A menudo, estas ideas sirven para ampliar, demostrar o ejemplificar una idea principal.
  15. Ideas secundarias o implícitas son aquellas que amplían y giran en torno a la idea principal. Estas ideas suelen repetir, reforzar, ejemplarizar y argumentar la idea principal.

Por ejemplo:
El urbanismo es una técnica generalmente empleada en los países desarrollados para beneficio de sus poblaciones. La evidencia empírica muestra que a mayor grado de desarrollo mayor preocupación y difusión del urbanismo, tan es así que las Naciones Unidas tiene organismo especializados para su estudio y aplicación.
Existen muchos casos, como en EEUU, Inglaterra, Francia y Alemania, donde el urbanismo está plenamente institucionalizado y es materia de preocupación e intenso estudio en las universidades.
Ahí la idea principal es la del concepto del urbanismo y la secundaria la que se refiere a los casos particulares en los países.

ver: Francisco Morales Ardaya: LAS IDEAS PRINCIPALES DE UN TEXTO:

Bibliografía
Aulls, Mark W. (1990): Enseñanza activa de comprensión de las ideas principales, en Baumann, J.FR. (ed.): La comprensión lectora (cómo trabajar la idea principal en el aula . Madrid, aprendizaje/Visor.
Carriedo, Nuria y Alonso, Jesús (1991): Enseñanza de las ideas principales: problemas en el paso de la teoría a la práctica, en Comunicación, Lenguaje y Educación , nº 8, pág. 97-108.
Cooper, J. David (1986): Cómo mejorar la comprensión lectora . Madrid, Aprendizaje/Visor.
Solé, Isabel (1992): Estrategias de lectura . Barcelona, Graó.

 ¿Qué es un concepto?

Gottlob Frege

En su Conceptografía (Begriffsschrift) Frege creó una notación lógica para representar
la relación lógica entre conceptos, proposiciones, y juicios,
y postuló una serie de axiomas lógicos cuyo proceder sólo
depende de una sóla regla de inferencia: Modus Ponens.

Referencia

  1. Un concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o mental que a veces se define como una “unidad de conocimiento”.
  2. Los conceptos son construcciones o imágenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno, a través de su integración en clases o categorías relacionadas con nuestros conocimientos previos.
  3. La comunicación tiene tres partes. La más notoria es la “forma”, lo que denota cómo se produce la comunicación, el comportamiento usado para comunicarse. El “uso” es otra parte de la comunicación. ¿Cuál es su propósito? ¿Compartir información, conseguir la atención de otro, solicitar algo, hacer o responder preguntas? Todas estas son razones por las cuales nos comunicamos. La tercera parte de la comunicación es el “contenido”, la que se relaciona con el significado.
  4. La formación del concepto está estrechamente ligada al contexto; esto significa que todos los elementos, incluyendo lenguaje y cultura, y la información percibida por los sentidos que sea accesible al momento en que una persona construye el concepto de algo o alguien, influyen en la conceptualización. El conocimiento de la experiencia siempre es concreto, tiene una referencia a una cosa, una situación o algo que es único e irrepetible; la experiencia siempre es subjetiva.

El concepto como “constructo” mental

  1. El concepto es una representación gráfica de la simbología representativa de las palabras, son “construcciones” mentales de todo lo que nos rodea, podemos percibir, como efectivamente lo hacemos con símbolos que definen el mundo que nos rodea.
  2. El constructo nos hace ver las cosas de la misma manera, es asi como para todos los hispanoparlantes silla es un artefacto que se utiliza para sentarse, o cantar es la acción ejercida por el cantante que interpreta música. En definitiva los constructos o conceptos nos colocan en disposición del entendimiento.

 El concepto como sujeto de un predicado en la afirmación de un enunciado
El concepto de lo Categórico

  1. En lenguaje coloquial parecería estar relacionado con categoría entendida ésta como grado de jerarquía social que ocupa una determinada persona o cargo institucional, generalmente relacionada con el ejercicio del poder en todos sus campos.
  2. Pero no suele usarse en ese sentido. Su uso ha quedado restringido al calificativo de un discurso o una afirmación que no admite discusión. Tal referencia es un producto derivado de su uso en filosofía.

Como término propio de la filosofía:
Aunque pudiera parecer que se aplica a todo lo relativo a las categorías, sin embargo adjetiva a otros conceptos con algunos matices específicos:

  1. De manera general lo categórico hace referencia al discurso en el que se afirma algo como verdadero y sin condiciones. Por asimilación también hace referencia a un enunciado afirmativo.
  2.    La filosofía de la escuela analítica*   suele aceptar que la verdad (o la falsedad) es una propiedad que sólo tienen los portadores de verdad. Por definición, los portadores de verdad son aquéllos objetos que pueden adquirir un valor de verdad (ya sea Verdadero, Falso u otro, si es que existen más). Algunas propuestas identifican a los portadores de verdad con las proposiciones. Una proposición es aquéllo que:

o    Puede tomar un valor de verdad: verdadero, falso o (si existen más valores de verdad), algún otro.
o    Puede ser el sujeto de una actitud proposicional: podemos pensar en ellas, creer en ellas, desearlas, etcétera.
o    Puede ser enunciada mediante los lenguajes, pero su existencia es independiente de la existencia de los lenguajes.
o    Son objetos abstractos. Es decir, aunque existen, no tienen localización temporal ni espacial.

* El término “filosofía analítica” puede referirse a:
(a) Una tradición de hacer filosofía caracterizada por un énfasis en la claridad y la argumentación, comúnmente alcanzadas a través de la lógica formal y el análisis del lenguaje, y por un gran respeto por las ciencias naturales.
(b) Algunos desarrollos en la filosofía de inicios del siglo XX, tales como el trabajo de Bertrand Russell y Gottlob Frege, y el positivismo lógico.

Esquema para un desarrollo de las Teorías urbanísticas contemporáneas

Percy Acuña Vigil

                                                                                    Escudo del Papa Sixto V

Ver: SÍNTESIS DE CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE EL URBANISMO
https://pavsargonauta.wordpress.com/2012/04/16/sintesis-de-conceptos-basicos-sobre-el-urbanismo/
Referencia

a)    Roma, a finales del siglo XVI y gracias al Papa Sixto V, sufrió una transformación urbanística única y sin precedentes. Los aspectos estéticos, visuales y artísticos adquirieron progresiva relevancia.

b)    Roma fue el punto de partida; posteriormente vendrían otros grandes proyectos urbanísticos, como el Londres de John Nash o el París de Georges-Eugene Barón Haussmann. Así, la ciudad medieval, ya superada, daba paso a la urbe moderna y una nueva era se abría consciente de su propia modernidad.

c)    Sin embargo, La ciudad de ahora, la ciudad contemporánea, ya no dispone de un espacio urbanístico, sino de un ambiente urbanístico, algo que se confecciona más o menos de forma improvisada bajo múltiples factores externos, pues no hay un plan determinado que desarrolle la ciudad bajo unos criterios unitarios.

d)    Sociólogos, historiadores o arquitectos, entre otros, disienten en sus análisis sobre cómo debe desarrollarse el urbanismo de nuestro tiempo.

e)    Las concepciones racionalistas del urbanismo de mediados del siglo XX (como subdivisión, distribución y organización del espacio) fueron un intento de dar coherencia a un urbanismo capitalista en desarrollo.

f)    Se pretendió unificar a una sociedad alienada, que crecía a un ritmo vertiginoso, con un canon arquitectónico único y universal, repitiendo un modelo de edificación cualquiera que fuese el espacio del mundo en el que se tuviese que construir, sin atender ni a la memoria colectiva ni a la historia de cada lugar.

g)    Pero la revisión actual sobre las propuestas anteriores, o las del llamado Movimiento Moderno (y en especial las de Le Corbusier), han sido consideradas poco viables y, como tales, sustituidas en beneficio de otras teorías urbanísticas con un sentido ecológico y estructuralista más idóneas a la habitabilidad de la ciudad, aunque esto no deja de ser una utopía.

h)    La movilidad que genera la ciudad ha creado un nuevo nomadismo, y uno de los principales problemas a solucionar hoy es precisamente el de los desplazamientos de los ciudadanos.

i)    La ciudad se extiende, inevitablemente, de forma irregular como una mancha de aceite, lenta pero sin pausa, y alcanza extensiones nuevas que constituyen un reto y un desafío en condiciones de carencia.

Relación para debate de algunas de las principales teorías del urbanismo moderno

TEORIAS SOBRE URBANISMO SIGLO XX: LA EVOLUCION DE LAS TEORIAS URBANISTICAS

1. TEORÍA URBANÍSTICA MEDIEVAL: LA CIUDAD COMPACTA
–  La Forma Urbana: El medioevo
– Transición a la ciudad renacentista

2. LA CIUDAD RENACENTISTA Y BARROCA
– Las plazas – Las calles – La extensión de la ciudad renacentista
– Tratados de Arquitectura Militar. Sobre utopías.
– Tratados de Ciudades Ideales. Utopías.
– Roma y la perspectiva renacentista. La Roma de las 7 vías.
– Las calles – Las plazas – El “Embellesiment Partial”
– Las Experiencias en Francia. XVII
– Proyectos promovidos por Enrique IV
– Plazas reales en provincias
– Experiencias en Londres. Reconstrucción
– Crecimiento de Londres
– El caso de Bath – El caso de Edinburgh

                                        Plano de Edinburgh New Town y vista de Bath
– El “Embellesiment Total” en Londres.
– El “Embellesiment Total” en París. Laugier. Voltaire. De la Grave. Le Mercier. Pierre Patte. Edmé Verniquet.

3. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
– Los Socialistas Utópicos – Los Industriales Progresistas

4. LA DIALÉCTICA REFORMA-EXTENSIÓN
– La Reforma Urbana: Conceptos y antecedentes
– La Reforma Urbana como creación de un nuevo orden urbano
– El París de Haussmann como paradigma
– La extensión urbana:
– Viena como paradigma. El Ring de Viena.

5. TEORÍA URBANÍSTICA MODERNA
– Cerdá y la Tª general de la urbanización
– El Ensanche. Concepto – El Ensanche de Barcelona. Cerdá
– Otros ensanches españoles
– El Plano Regulador. C. Sitte, Cerdá, Obretch, Garnier, Baumeister,

–  E. Howard, A. Soria…
– Otros planos reguladores en Europa y España
– C. Sitte: Construcción de ciudades según principios artísticos

6. PROPUESTAS PARA LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA.
– Teoría del Urbanismo fuera de la ciudad
– Ciudad Jardín. Teoría y práctica: De Howard a Unwin
– La experiencia americana. La Ciudad del “automóvil”
– La Ciudad Lineal. Arturo Soria:
– Otros ejemplos: Hilarión, Ciudades Soviéticas, C.L. de Le Corbusier, de  Hilberseimer, de F. Ll. Wright

7. TEORÍAS SOBRE LA GRAN CIUDAD.
– Martin Mächler y la Grosstadt de Berlín. – Propuestas para el Gran Berlín.
– La Ciudad Contemporánea de Le Corbusier (1922)
– La Ville Contemporaine de Le Corbusier. Su aplicación real:
–  El Plan Voisin de París. 1925.
– La Ville Radieuse de Le Corbusier.
– La Unité d´Habitación de Le Corbusier.
– La Ciudad Residencial de Hilberseimer.
– La Ciudad Vertical de Hilberseimer.
– La Ciudad Lineal (Descentrada) de Hilberseimer.
– Los CIAM: Estudios sobre la Ciudad Funcional. – Los congresos CIAM. – I CIAM de Lasarraz. – II CIAM de Francfort 1929 – III CIAM de Bruselas 1930 – IV CIAM de Atenas 1933 – La Carta de Atenas 1933

8. LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDAD CONTEMPORÁNEA

– El Urbanismo con la ciudad
– Los Siedlungen (Alemania)
– La experiencia holandesa. Ámsterdam y Rotterdam – El Plan de Extensión de Ámsterdam (A.U.P.) de Van Eesteren 1935
– Las experiencias en Viena.
– Las Höfe socialdemócratas
– El TEAM X. La crisis del CIAM – La Ciudad como Patrimonio – El Caso de Bolonia

9.    Teoría de la Ciudad Región de Sir Patrick Geddes (19041915)

10.    Teoría del Lugar Central de Christaller (1933) y Lösh (1954)

11.    La teoría “ Ekística”, nueva manera de pensar la ciudad de C. Doxiadis (1955)

12.   La tTeoría de los Polos de Desarrollo: Ciudades Satélites y/o Ciudades Nuevas

13.   La tTeoría de la Ciudad Descentralizada de Lewis Mumford

14.    Teoría de la Ciudad Orgánica de Jane Jacobs

15.   La  teoría de la La ciudad como Sistema

16.    La teoría de La ciudad como Procesos Urbanos de M. Castells

17.    La teoría de la Ciudad Sustentable – Desarrollo Sostenible

18. El nuevo urbanismo.

19. La ciudad pertinente y apropiada

Recuerdos de mi primer viaje de estudios a Inglaterra

Adjunto este escrito donde registro mis impresiones de mi primer viaje de estudio a Inglaterra:

PCAV – Viaje Londres – Visión desde el urbanismo

Notas y apuntes sobre mis clases de urbanismo

Hoy 10/04/2012 tratamos Las concepciones históricas del urbanismo.
Se debatió las doce concepciones icónicas del urbanismo y se formuló una reflexión sintética sobre el tema.

El objetivo es el de disponer de base epistemológica para sustentar el proyecto de diseño urbano que estamos desarrollando en el cono norte.
Se trata de la asignatura de urbanismo en el antegrado de la FAUA, con un escenario real de gestión.
Lo trascendente en este contexto es el testimonio de jovenes que se acercan al conocimiento en el terreno en donde el negocio de la ciudad deja de lado la construcción de una ciudad de ciudadanos y para ciudadanos.
Lo interesante es que aquí también esta en juego la opción de formarse profesionalmente frente a la de simplemente prepararse “profesionalmente por la puerta falsa” para el saqueo de la ciudad.
Cuando se privilegia el oficio, el Homo faber antes de Homo sapiens, se deja de lado el conocimiento y sólo se descansa en pretendidas habilidades lúdicas como máscara.

Hoy día 17/04/2012 se trato  las Concepciones básicas sobre el urbanismo:
Se discutió los siguientes puntos:

Urbanismo y planeamiento
Formación del urbanismo: el utopismo reformista
Formación del Urbanismo: otros aportes
Las ciudades nuevas
La Construcción de la utopía de la ciudad socialista
La época de los grandes planes
Crisis actual y perspectivas del urbanismo

Con estos puntos se estableció la tesis de la cátedra y se estimulo a los participantes a debatir y profundizar los conceptos presentados.

Hoy 18/04/2012 transcribo notas escritas en mi muro FB respecto a la arquitectura y a los eventos que vengo observando en la FAUA.

En el libro de Juhani Pallasmaa: “La arquitectura de hoy no es para la gente” el arquitecto sostiene que la arquitectura en términos generales se comporta como un instrumento de especulación (económica y estética), es cerrada (autista y ensimismada), es simple (incompleta y parcial), y suele materializarse persiguiendo un juego formal y programático (virtualizada).
El interes de una investigación en arquitectura:http://www.urbanoperu.com/node/572
El interés de un problema de investigación en arquitectura | Urbano Perú
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Es curioso cómo resulta usual la ausencia de interés en lo que se escribe sobre arquitectura, justamente porque no se observa reflexión sino predominio de prejuicios y de paradigmas obsoleto

Revisemos sino los proyectos que se promueve hoy día en las aulas y en el negocio de la arquitectura. Sólo con honorables excepciones pasan algunos, y presisamente por esto es que un proyecto arquitectónico nunca puede convertirse en una tesis de nada.

A proposito vuelvo a actualizar una nota anterior que sigue en el candelero:

Ausencia de ideas sobre la arquitectura y su enseñanza
de Percy Acuña Vigil, el Martes, 2 de agosto de 2011 a la(s) 7:37 ·

Qué se puede esperar cuando no se sabe que intentar colocar la asignatura de topografía en el área de urbanismo es un error tan flagrante que desprestigia la condición de docente ante los propios alumnos.

Similar situación ocurre con la asignatura de Estadística, que incluso al no conocerse para qué sirve, se incurre en diletantismos Hamletianos y se duda en que área debe estar registrada.

Esto viene ocurriendo cuando es para todos evidente la ausencia de idea rectora y de liderazgo académico.

Situaciones como estas explican los resultados a la vista en los proyectos de los alumnos.

No faltará en esta corriente que aparescan asignaturas de baile, de bordado y de crochet, en un medio en donde faltan los recursos económicos y peor aún humanos.

SÍNTESIS DE CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE EL URBANISMO

Percy Acuña Vigil.

A. Urbanismo y planeamiento

1. En el PU por una parte se desarrolla acciones concretas, limitadas  generalmente,  coyunturales y encaminadas a la obtención de resultados inmediatos aunque puedan ser perdurables.

2. Por otra parte, se dan conjuntos de acciones combinadas, formando parte de amplias estrategias unificadas, destinadas a conseguir cambios más  generales o a condicionar procesos de desarrollo.

3. Históricamente el planeamiento de la realidad urbana se ha ido afirmando como una necesidad a la vista de los daños e inconveniente provocados  por el proceso espontáneo de urbanización. El planeamiento aparece entonces como el arma para establecer un orden en el desarrollo de ese proceso. Un orden que es tanto espacial (organización de las actividades  en el territorio) como temporal (organización de las secuencias de actuaciones a realizar)

B. Formación del urbanismo: el utopismo reformista

4. Los orígenes de esta corriente de encuentran en la pervivencia del  pensamiento igualitario, fraternal y liberador que era la herencia de la Revolución Francesa y de la ilustración. Por eso no es casual que Francia contribuya con el mayor número de reformadores sociales, antes de que se   extienda por Europa el movimiento revolucionario.

 5. En el fondo, la reformista utopista es realmente conservadora.

6. Robert Owen y Charles M. Fourier son las dos figuras más importantes y  representativas del tropismo reformista británico y francés, respectivamente, con planteamientos urbanísticos explícitos.

7.  En 1840 apareció el libro de Etienne Cabet: Viaje a Icaria.

8.  Otro libro influyente fue el de Richardson Hygeia (1876)

C. Formación del Urbanismo: otros aportes

9.  El modelo más famoso lo constituye la transformación de París, durante el     reinado de Napoleón III bajo la dirección de Haussmann, 1853-1871.

10. Frecuentemente en este planeamiento falta un interés que  condicione hacia el tratamiento visual del espacio urbano. En este  los procedimientos regulares sustituyen a la arquitectura. Las tablas numéricas sustituyen a las secciones y a las perspectivas  artísticas. En   muchos casos, además la normativa reguladora es tan tenue     en sus     previsiones obligatorias, que suponen una renuncia al control formal,  de ese modo el resultado espacial de ls ocupación volumétrica del plan     bidimensional esta indeterminado. El caso más conocido, por su     espectacularidad y repercusiones, es el plan de Nueva York (1811).

11. En ese marco se inserta la aportación singular de Ildefonso Cerda, con su Plan     de Ensanche de Barcelona (1859), que contenía un conjunto de disposiciones de ciudades para regular la edificación y localizar toda una serie de servicios colectivos distribuidos por la ciudad. Por ello se aparta de la mayoría de los trazados de la época.

12.   Especialmente madura aparece esta aportación ya hacia finales del siglo XIX     y principios del XX en la experiencia alemana, que es recogida y     sistematizada en algunos de  los primero manuales o tratados de     urbanismo, como el famoso Stadtebau de Stuben (1890).

13.   Finalmente, debe consignarse también la aparición de toda una seria de experimentos aislados, tendentes a crear imágenes urbanas nuevas de características muy diferentes a las de la ciudad tradicional es la de acercar los atractivos del campo y de la naturaleza a la vivienda.

14. Son las colonias y los suburbios ajardinados, generalmente fuera de la  ciudad que tratan de ofrecer un nuevo y diferente marco de vida. Este tipo de actuación se extiende por Europa y América a impulsos de iniciativas privadas que han asimilado algunos elementos del reformismo. Este tipo de urbanización planeada, con bajas densidades, vivienda unifamiliar con  jardín propio y espacios verdes comunes, es el  que se ha llamado ciudad jardín. Los primeros ejemplos se realizaron en  Inglaterra.

D. Las ciudades nuevas

15.  En los años treinta lugar en Estados Unidos una experiencia notable,     constituida por la creación de tres ciudades satélites de Washington, de Milwaukee y de Cincinnati formando parte del programa estatal del     gobierno de Roosevelt.

16.  Simultáneamente, en Inglaterra empiezan a realizarse, estudios oficiales, de     ámbito nacional sobre control de recursos industrializados y desarrolla     urbano que acaba recomendado, en 1940 medidas de descentralización     demográfica e industrial con creación de ciudades nuevas.

17.   Por su parte, el     Plan de Londres de 1943 proponía como parte de su     estrategia la creación de varias ciudades nuevas para descongestión     de     la capital.

18.  Limitada inicialmente a la región de Londres, fue ampliada     posteriormente     a todo el territorio del Reino Unido, desarrollándose una política sistemática     que ha atravesado diversas fases, con repercusiones en     la concepción,       magnitud y características de las nuevas ciudades que han ido     apareciendo. Estas constituyen hoy elementos singulares de la realidad     urbana del país, al mismo tiempo que una experiencia urbanística de     excepcional importancia, fuente de inestimables enseñanza.

19. Suecia y Finlandia adoptaron, desde los años cincuenta, estrategias     desconcentradoras de sus grandes ciudades, poniendo en marcha los     programas que incluían la construcción de ciudades nuevas.

20. La política de colonialización y distribución de actividades en el territorio acometida por el estado de Israel desde su constitución, incluía también un     programa de construcción de ciudades nuevas, que se desarrollo.

21. También la desconcentración de Tokio ha sido abordada mediante la     creación de ciudades satélites nuevas. Existen ya alrededor de treinta de     ellas, con poblaciones compendiadas entre 30.00 y 2000.000 personas.

22. La experiencia francesa parece haberse beneficiado de la británica. El     esfuerzo se ha concentrado en la creación de cuatro grandes ciudades     nuevas (unos 500.000 habitantes cada una) como parte de una estrategia     global de reestructuración de la región de parís.

23.  Finalmente, aludir a la peculiar experiencia de los Estados Unidos, donde la     construcción de ciudades nuevas es un asunto privado, aunque apoyado     por un programa del Gobierno Federal desde 1970.

24.  De las capitales nuevas de reciente fundación, el caso más significativo es el     de Brasilia, iniciada en 1956, que fue concebida políticamente como     símbolo de la potencia nacional de un gran país cuya alborada deseaba     estimular su presidente.

E. Construcción de la utopía de la ciudad socialista

25. La historia demuestra que en los grandes centros industriales el tipo de ciudad más ventajosa desde el punto de vista económico, lo constituye el que ahorra en obras de canalización, conducción de aguas, iluminación, calefacción etc.

26. El concepto de unidad vecinal, y la estética racionalista, son adoptados como base de la organización de la ciudad La prefabricación en gran escala y la creación de proyectos tipo imponen en muchos caos, un exceso de     reiteración formal y visual, que también estaba incluido en la lógica     racionalista.

27. En china Popular se ha intentado una experiencia de construcción que supone una alternativa urbanística a la del mundo productivista y  consumista occidental con la creación de pequeñas unidades urbano rurales y agrícola industriales tendentes a garantizar recursos locales,  integración no agresiva con el medio natural y mínimo consumo  energético.

F. La época de los grandes planes

28. Dos grandes ideas de planeamiento que habían aparecido a finales del siglo     pasado, la Ciudad Lineal de Arturo Soria y la Ciudad Jardín de Ebenezer Howard, van a proporcionar los iníciales modelos básicos fundamentales, sirviendo de apoyo a una gran cantidad de planeamientos.

29. La aprobación del Plan de Londres de Sir Patrick Abercrombie, en 1943,     consagra a escala universal, con la resonancia de un concurso     internacional y una esmerada publicación, el modelo radio concéntrico y     descentralizador, utilizando además la idea de la <ciudad comunitaria>     para el tratamiento interior del ámbito urbano.

30. Pero no era la primera vez que se planteaba la utilización de ese modelo teórico en el planeamiento de una ciudad real. Mucho antes estaba, por ejemplo, el plan de Zuazo y Jansen para Madrid, en el concurso  internacional de 1929, que habría de inspirar al que se aprobó después de la guerra civil española en 1946.

31.  Con este modelo se planearon, por ejemplo Moscú, Roma, París y Tokio, Bilbao y Valencia ilustraría el caso español junto con el de Madrid.

32.  Pero junto a este modelo estaba el contrapunto de la linealidad, como forma     de contrarrestar algunos de los problemas que el uso del modelo radio     concéntrico va a poner de manifiesto.

33.  El primer plan que utilizo este principio fue el de Copenhague de 1945 el  famoso plan de los dedos en forma de semi estrella.

34.  Varios grandes planes adoptan el principio anticipado por el de  Copenhague, aumentando la escala territorial. El plan de Varsovia de 1957  el de Hamburgo de 1960 y el de Washington de 1961 son ejemplos de una organización basada en concentraciones lineales de vivienda,  aprovechando la alta capacidad de los sistemas del transporte colectivo y  preservando el espacio abierto entre los brazos de la estrella.

35.  La revisión del plan de París en 1965 dio por resultado el Esquema Director     vigente, que plantea la acogida de un amplio desarrollo urbano,     combinando la creación de ciudades nuevas y la reestructuración de las     existentes en el ámbito regional, y organizando la estructura general sobre     dos grandes ejes paralelos tangentes a la aglomeración parisina y un     sistema complejo secundario de carretera y ferrocarril regional.

G. Crisis actual y perspectivas del urbanismo

36.  De todo esto se deriva una nueva forma de entender el urbanismo. Si no  existe  racionalidad científica final y la intervención está condicionada por la ideología, la toma de decisiones es de naturaleza política. En este contexto, el planeamiento deja de ser un proceso exclusivamente técnico de base científica para convertirse en un conjunto de conocimiento para  abordar la resolución de los conflictos y asesorar en la toma de decisiones.

37.  Las perspectivas del urbanismo que así se perfilan dibujan un horizonte complejo y plural en el que ninguna actitud puede erigirse en camino excluyente de las demás.

Referente: Platón